反对世界:小圆叛乱,救世主和废奴主义教育

By: 安东尼·孙·普里基特 September 25, 20200条留言
巫婆以她的女巫形式

内容警告:讨论恐怖症,种族主义,患儿暴力/结构性压迫,自杀和性暴力。

扰流板 对于 魔法少女小圆☆魔力小圆:叛乱.

“我们两个如何成为怪物,摧毁这个可怕的世界,直到没有更多的悲伤,更多的悲伤,让我们破碎,破碎,把一切都化为尘土”

–Akemi Homura

“这是希望政策像催泪瓦斯一样滚滚而来。政策不仅试图施加这种希望,而且也实现了。”

–Stefano Harney & Fred Moten, 不常见的地方

“废除不是道路,而是道路的尽头和世界的尽头,是通向后期自由民主的终点和目的地的障碍。”

–Savannah Shange, 进行性反乌托邦:旧金山的废除,反黑与上学

它变得更好了。保持警惕,在此刻生存。充满希望,共创美好未来,您的希望将会得到回报。这种叙事被媒体,家庭,乃至学校中的最年轻的有色人种儿童所采用。我或我的朋友从小就经历过每一次暴力经历,我知道这一承诺是虚假的。这种虚假的承诺是由种族调解的:如果您是东亚人,则可能会以 吸收到一些白色权力结构中,但肯定会在 被同化的痛苦 和你不断的威胁 接近白度被撤销.

如果您是黑人,诺言旨在将您包围在两个方面 物质和精神上的痛苦, 在掠夺财富时 学校监狱关系和的经验 无端暴力。这两种痛苦的经验并存,其中以亚洲人为榜样,以正确行事的模式来否定反黑的现实, 是产生模型少数群体的原因。 唯一可以解决这些双重痛苦的方法是 废除:摧毁所有包围和困住黑人和所有有色人种的系统 在残酷和过早死亡的循环中,并创造一个新世界。

小圆与沮丧的脸

观看 圆花魔术 当我开始在纽约市任教时,我看到了这些现实的一面镜子。在 小圆我将自己想象成一个像美少女战士般的魔法女孩,就像一个陷阱,在那些旨在维持秩序并防止熵混乱的无休止的战斗中迷住那些想要正义的人,我找到了一种语言来描述一个活跃的系统投资于被压迫者的痛苦。

在我的工作中,我会看到有色孩子被虐待而不是人类被当作问题而不是人类来对待,我会感到自己被卷入了这个系统。观看 圆花魔术,当魔法女孩们自己变成战斗的女巫时,我禁不住想:这是我的命运,成为我所经历的残酷行径的积极参与者吗?作为一个人,我能否改变一个旨在压制像我这样的人的系统?

小圆 系列尝试对此问题做出肯定的回答。霍村花了无数的一生来度过她一生中最糟糕的日子,以试图消除使小圆鸟死亡和绝望的制度。小圆自己成为了耶稣的雕像,牺牲自己消灭了所有魔法少女相遇的绝望结局,因此她们不会变成女巫,而是去伪天堂。 

焰的手臂伸开,一个巨大的月亮背光

叛乱另一方面,似乎所有这些都令人质疑:不会像原始人的恶棍Kyubey创建的那样具有压迫性 圆花魔术 表演,除非以新的形式将自己重现,除非从根本上销毁它们?实际上,只要魔法女孩以后才能上天堂,仍然可以让他们为之奋斗,受苦然后死去的世界真的有道理吗? 

霍村在叛乱中的最后一角,在这里她成为监督一个新世界的恶魔,在这个新世界中似乎再也没有战斗了,通常被描述为该节目主题的令人震惊的逆转, 著名的“解构主义者” 小圆。它被描述为 意外和残酷的扭曲,对它的世界观充满愤世嫉俗,并且在整个系列的其余部分中没有任何预兆。可以认为,焰村已经成为邪恶。甚至电影的捍卫者都说,焰 “已经腐败了很长时间;”她是 “从来都不是一个好人.” 

我想将自己的旅途用作酷儿亚裔美国人的教育者,以拒绝救世主的眼光看待Homura的弧线。 叛乱 尤其是臭名昭著的最后转折。正如曾经多次见证可能成为救世主的人无法摧毁整个压迫系统的人一样,我想比“霍村现在是邪恶的”提供更深刻的理解。当希望制度化时会发生什么?压迫性意识形态如何塑造我们可以想象的世界?最困扰我的问题是:如果在我们摧毁一个压迫性世界的那一刻,我们有足够的能力在没有任何时间可以治愈之前创建一个新的世界,我们是否想要我们所做的?

一个跪在敬虔的小圆的抽象形象前的女孩

小圆和模范少数民族的基督教与希望

在模范少数族裔中,美国种族主义强加给所有东亚人的结构,希望是一种消极力量。据称,年轻一代获得了老一代必须遭受的所有机会,因此也必须遭受痛苦,以保持父母在无休止的苦难中累积的收益。抱有希望:低着头,保持同情,不要抱怨,我们被告知您会得到白皙的碎屑。如果您抗拒,您的希望将被撤销,您将被视为一场厌恶:黄色的危险,外国人。

模范少数民族学校是为了同化而遭受痛苦的空间。这么多天,我的同学会分享一些策略,让他们不要在四到五个小时的睡眠中入睡,或者开玩笑要死。绞架的幽默帮助我们度过了痛苦。但是,每当我们想批判我们的情况并拒绝虚构的白日梦的虚假叙述时,我们的异议都会被淘汰。这所学校无法应付我们对白人注视的破坏,后者只能想象亚洲人特别适合遭受苦难。 坚忍的苦力 或物化 黄色的女人.

我仍然记得那天同学自杀的那一天。她是几年内第二个这样做的孩子。此后,教师们每星期三早上召集一次神秘的“心理健康”会议。没有改变。生活就像没有发生一样继续进行。我们接受这些情况作为我们日后接近白色的条件的那一天,是任何彻底改变的渴望被消灭的日子。

小圆从天上降落到躺在木板上的焰

始终 小圆叛乱,关于未来自由的可疑叙述被用来为压迫性体系辩护。实际上,Madoka以希望的名义将创建系统的动机描述为一种沉默行为:“如果人们说拥有希望是愚蠢的,”她在创建新系统时宣称,“我会告诉他们错了。”通过Madoka的系统(恰当地称为“周期法则”),希望成为一种消声力量,使之制度化,因此,只有通过魔法少女的痛苦和过早死亡才能获得连贯性。

在开幕独白 叛乱 霍村敏锐地描述了小圆制度的不公正之处:“我们用灵魂来换取我们的力量和战斗命运。摆脱绝望的唯一方法就是从这个世界上消失…一个注定要重蹈覆辙的世界。”霍村唯一能理解这种痛苦的语言是基督教救世主的语言:小圆承担着世界的痛苦,小圆的天堂变成了基督教天堂的版本,一生遭受苦难后您去休息的地方。小圆的系统无济于事–魔法女孩从家人那里逃出来,过早死亡,看着魔法女孩的同志死了;它只是承诺,之后他们就能在小圆的天堂中了解欢乐。

小圆的服装的幼稚笔记本草图

女巫,救世主教师与系统性压迫的再现

长大后,我受到个别老师的启发,这些老师试图创造一个空间,让我在少数群体的神话之外得到我的重视。个别老师似乎认为我的价值不只是我的成绩或表现白皙。我想像他们一样。我希望创造一个让学生感到充实的空间。 

但是,当我开始学生教学时,由于无法单独创造很多变化而感到困扰。我被安排在一所学校里,我每周一次,在45分钟内教授三十个不同的班级,轮流安排约600名亚洲学生。该系统旨在使我们的互动不人道;使我的孩子无名的面孔得到控制。

我经常被其他老师(经常是孩子的脸)和其他老师谈论孩子,并被迫使用学校中经常出现的虐待系统,我像孩子一样受到伤害。我开始质疑那些启发了我的个别老师的优点。他们为什么做得很少,以保护我免受希望我在精神上或身体上死亡的系统的侵害?他们为什么不能救我?

沙耶香哭的特写

圆花魔术 代表了这个陷入绝望的过程,通过魔法女孩变成女巫的过程来放弃转变压迫的欲望的过程,观众首先通过Sayaka与父权制的相遇见证了这一过程。沙耶香(Sayaka)成为魔幻女孩后,使用了通常由性侵犯幸存者与创伤后应激障碍(SDSD)内在地责备受害者的相同语言,称她变形的身体不纯洁,离异,因此她不再感到痛苦,并认为自己不受欢迎。

Kyubey提取她的灵魂宝石的图像让人想起性侵犯,而最终使她绝望的是目睹两个男人高兴地谈论殴打女友屈服。她不再相信父权制可以被摧毁,也不再可以治愈。唯一可能的正义是凶手的谋杀和创造他们的世界的诅咒。她变成了一个女巫。

Sayaka尸体的灰度图像被巫婆涂鸦覆盖

尽管沙耶香的经历很特殊, 小圆神奇的女孩不仅隐喻父权制下的苦难。它们有助于阐明系统性的压迫如何利用一个群体的痛苦并使他们过早死亡。这使他们成为种族主义的特别恰当的隐喻,废奴主义者鲁思·威尔逊·吉尔莫尔(Ruth Wilson Gilmore)将其形容为“生产和利用因群体差异而过早死亡的脆弱性”,这体现在我高中时每名中国儿童的自杀事件中,以及每一个被警察谋杀的黑人。 ,每个移民都在ICE集中营饿死了。当Kyubey刚刚创建一个新系统来利用Madoka的《骑行法则》时,很难与Derrick Bell描述种族主义的持久性相提并论:只要白人的最大利益是利用有色人种和露骨。我们死了,我们将保持自由。

焰作为压迫者;焰作为邪恶?

我们很多人在看 叛乱 可能希望有所不同。我们可能希望,Homura能够与其他魔法女孩一起创造一个世界,在这个世界中人们既不会遭受痛苦,也不会过早死亡,每个人都可以自由。但是,我们都知道,小村没有以秩序的名义废除沉默和残酷制度的项目,而是变成了一个新的体系。

当她倾斜对墙壁时,从下面射击了Homura。副标题:您认为稳定和秩序比欲望更重要吗?

这是废除奴隶制具有挑战性的现实之一:我们能创造一个新世界而没有先消除旧世界对我们造成的所有内在伤害吗? 叛乱 令这个问题直言不讳,因为细村(Homura)试图在她没有时间治愈或使自己的身份摆脱多年来折磨她的意识形态之前创造一个全新的世界。她成为Madoka的《骑行法则》的镜像,而不是废除它。伴随着这种镜像,出现了鲜明的自我评估:如果小圆一生因遭受痛苦而在死亡中获得天上的报偿,从根本上讲是好事,那么从根本上废除它的愿望一定是邪恶的。 

从某种程度上来说,小村知道她并不邪恶–她认为自己的新系统毕竟是基于爱的。但是她无法想象自己拥有内在的孤立感之后,能够拥有一种不占有和残酷的爱的能力,这是她陷入时间循环中唯一的应对机制。她知道,如果她放弃拯救小圆并被迫遵循这一信条,世界将会终结:“我再也不会依靠任何人了。” 

巫婆以她的女巫形式

这就是为什么我的良心不能忍受那些称呼Homura邪恶的人的原因:无论她被教导去爱什么方式,都源于不断遭到威胁的威胁:Madoka被撕毁,Madoka被变成怪物,Madoka被杀,从而整个世界被摧毁。 。是的,Homura创建的系统是错误的。但是,我们能否忍受无法看到她自己内在化的Homura的方式?我们难道不认为她希望销毁一个将儿童变成儿童兵的系统的可能性空间,即在不同情况下可以创造一个更好的世界吗?我们不能想象小焰是废奴主义者吗?

虎村与救世主的拒绝

就在几个月前,我正在与我的一位白人导师和一位同事交谈。我们的导师试图与我们分享她的“渐进式”教育模式,而我的同伴(主要教工人阶级的黑人学生)试图解释在COVID-19隔离期间她的学生及其父母的情况,该计划将是不可能的。我的指导者的建议令我震惊:请给任何无法接受其计划的父母打电话给儿童保护服务。 以进步主义的名义利用抗黑癌状态。 

霍村n小圆的脸颊

那一刻感觉而且曾经是背叛。我几乎无法控制自己的愤怒和伤害。有人告诉我,我相信我可以以进步教育的名义拆散家庭,摧毁黑人儿童的生命。 

我再次感到自己以为自己在第一个学生任教期间想要废除死刑的方式很邪恶。我一直记得我以为自己永远做不到一个好老师,其他人会比我更好。当我因沮丧和自恨而被克服时,我会坐在教室的拐角处而无法动弹,因为我不相信自己所做的任何事情都会伤害别人。

认识到我不是邪恶的,是因为我拒绝救主主义,因为我拒绝个人可以消除整个系统的危害的说法,这使我得以治愈。没有社区的支持,我将成为Homura所在的地方:迷路,痛苦,无法接受我自己的救世主。

小圆出现在躺在树下的土著魔法女孩的上方

观看原始影片时,我仍然哭泣,甚至现在 小圆 系列大结局。 Shinbo和Urobuchi带来的美丽对那些受压迫伤害的人来说意味着希望–生命中如此被否定的强烈渴望,可以与诅咒世界共存,甚至可以激发。–常常使我无语。 

但是,我拒绝以小圆为代表的救星主义。我一生都知道,只有共同努力才能废除死刑。我已经看到了集体工作废除压迫性制度的力量,当我们不与寻求正义的人隔离开来时,我们能想象到什么。 

我不确定这意味着什么 叛乱。我仍然很难将自己置身于围绕它的所有话语中,每个人都想在屋顶上宣扬它的光辉或对它的仇恨。有时候,我觉得作家在描述自己的邪恶时相信了小村;我记得Urobuchi根最初是如何希望结局是Homura和Madoka一起去天堂,这个结局被许多歌迷形容为想要。不想那样,抵制天堂般的结局,感觉就像是在冒犯:我不应该希望小焰开心吗?我不应该希望赢得胜利吗?

霍村含泪拥抱小圆

在对我的爱感到内的时刻 叛乱结局是,我想到Homura决定摧毁Madoka系统的那一刻; Homura向Madoka讲述了她对Madoka系统的所有悲伤和悲伤,而失忆症Madoka却不理解可能导致自己建立一个使她的友情和家庭破裂的系统的情况。知道当时是村村决定她必须停止小圆,这一刻,她意识到自己对小圆的爱,却不能放弃救世主,这才唤醒了我对小圆的爱。 叛乱的结局。正如Sayaka在电影中途向Homura提问时,创造一个世界,让Madoka和她自己过上不被过早死亡的生活的愿望真的如此可怕吗?

叛乱结局对我来说很诚实。在小焰拒绝魔术思维,拒绝让自己对她和小圆在这个世界上丧生的悲痛保持沉默的过程中,我看到了可能成为废奴主义的种子。我想象会发生什么,并让它指导我在这个世界上的实践。霍村可能没有成功地废除了废奴主义,但也许我们有可能在一起。

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